27 апреля 1702 года Петр Первый выпустил Манифест о вывозе иностранцев в Россию. В нем утверждалась кроме прочего полная свобода вероисповедания.

Заграница нам поможет

«Манифест о вывозе иностранцев в Россию» стал важнейшей вехой в реформаторской политике Петра. В нем декларировался курс на создание благоприятных условий иностранным специалистам, чтобы те приезжали и способствовали созданию мощной Российской державы.

Еще задолго до Петра идеей приглашать из-за границы профессионалов — строителей, ремесленников, инженеров, купцов — был одержим другой правитель России Борис Годунов. Он даже хотел устроить в России высшие школы по образцу германских университетов. С этой целью Годунов в 1600 году отправил иностранца Иоганна Крамера за границу для приглашения профессоров. Однако, как мы знаем, судьба не благоволила к Годунову. Сложнейшая политическая обстановка, ливни, уничтожавшие два года подряд урожай, и множество других неблагоприятных обстоятельств положили конец правлению Годунова и его реформам.

Однако зерна, оброненные Годуновым в неблагодатную русскую почву, все-таки взошли.

В частности, остались поселения немцев на Московской земле, которые и открыли первое окна в Европу юному Петру. Поначалу Петр на иностранцев дивился, потом стал у них учиться. Но вскоре понял, что маленькие группы, посылаемые на обучение за границу, не могут обеспечить страну квалифицированными кадрами. И лучше не дожидаться пока свои выучатся, а приглашать готовых специалистов в Россию.

Наши бары за морем басурманятся, а домой воротятся, свое и не любо

Поводом к найму иностранцев служила турецкая война. Но Петр также надеялся, что массовое пребывание в России иностранцев окажет прямое положительное влияние на рост образования. Иностранные специалисты должны были сделаться наставниками русских в самых разных областях гражданской и военной архитектуры, медицины и кораблестроения.

Правда, как и в случае с Борисом Годуновым, почти никто из соотечественников не разделял восторг государя по поводу приезда иноземцев. Официальным поводом тому служило то, что все они были иной веры — по большей части католики и лютеране. Хуже того, именно иностранцы стали символами преобразований, которые и сами по себе не находили горячей поддержки ни у простого народа, ни у знати.

Свобода совести

В документе 1702 года Петр специально подчеркивает необходимость веротерпимости. Царь говорит, что отменяется «древний обычай, посредством которого совершенно воспрещался иностранцам свободный въезд в Россию», и что такая мера вызвана искренним желанием царя, «как бы сим государством управлять таким образом, чтобы все наши подданные попечением нашим о всеобщем благе более и более приходили в лучшее и благополучнейшее состояние»; для достижения этой цели правительство «учинило некоторые перемены, дабы наши подданные могли тем более и удобнее научаться поныне им неизвестным познаниям и тем искуснее становиться во всех торговых делах». Далее сказано: «Понеже здесь, в столице нашей, уже введено свободное отправление богослужения всех других, хотя с нашей церковью несогласных христианских сект, — того ради и оное сим вновь подтверждается, таким образом, что мы, по дарованной нам от Всевышнего власти, совести человеческой приневолить не желаем и охотно представляем каждому христианину на его ответственность пещись о блаженстве души своей. Итак, мы крепче того станем смотреть, чтобы по прежнему обычаю никто как в своем публичном, так и в частном отправлении богослужения, обеспокоен не был».

И до этого документа Петр вводил некоторые поощрения для иностранных торговцев. Но он понимал, что помимо благоприятного инвестиционного климата (выражаясь языком современным) иностранцам для массового въезда необходима еще и комфортная психологическая обстановка. Сам-то государь был по-видимому истинным космополитом. «Для меня совершенно безразлично, крещен ли человек или обрезан, чтобы он только знал свое дело и отличался порядочностью», — признался он однажды в письме к Абраму Веселовскому. И слова эти он подтверждал личным примером — женитьбой на немке, окружением из сподвижников самых разных национальностей и вероисповеданий. Но не таковы были его подданные. Со временем все свободы верований, дарованные Петром, постепенно были притеснены. Толерантность и веротерпимость, как и в давние времена, не являются сильной стороной национального характера россиянина. А «вывоз иностранцев в Россию» по-прежнему требует специальных манифестов, создающих если не комфортные, то хотя бы сносные условия.